Pastoral latinoamericana

Guía para leer la exhortación del Papa Francisco sobre amor y familia

Francisco pide a la Iglesia que vaya al encuentro de la gente allí donde esté, tenga en cuenta las complejidades de su vida y respete la conciencia que discierne y toma decisiones morales. Esta exhortación reflexiona sobre la vida familiar para dar aliento a las familias. Dos preocupaciones centrales son: proponer el ideal cristiano de familia y acoger a las familias heridas que sufren por no responder a ese ideal.

El Papa expone la enseñanza de la Iglesia sobre matrimonio y familia, urgiendo a la Iglesia para que valore las situaciones en que vive la gente e insiste mucho en el papel de la conciencia personal y el discernimiento pastoral. a la hora de ayudar a tomar buenas decisiones. Ante todo,  ayudar a todas y cada una de las familias, sobre todo a las más vulnerables, a experimentar el amor de Dios y a sentirse acogidas en la Iglesia. Todo esto requiere “nuevos caminos pastorales” (Amoris laetitia, AL, n.199). Se resumen en los diez puntos siguientes:

1. La Iglesia necesita entender a las personas en toda su complejidad. La Iglesia tiene que ir al encuentro de la gente, allí donde esté. Los pastores deberán “evitar los juicios que no tengan en cuenta la complejidad de las diversas situaciones” (296). “Las personas no pueden ser encasilladas en rígidos esquemas que no dejen espacio al discernimiento personal y pastoral” (298).. Hay que invitar a vivir el Evangelio, pero también acoger misericordiosamente a las personas reconociendo sus dificultades; no “creer que todo es blanco o negro” (305). No aplicar leyes morales “lanzando piedras sobre la vida de las personas” (305). Ante todo, cercanía, comprensión, compasión y acompañamiento.
2. El papel de la conciencia es primordial en la toma de decisiones morales.“La conciencia de las personas debe ser mejor incorporada en la praxis de la Iglesia en aquellas situaciones que no encajan con nuestra comprensión del matrimonio” (303). No olvidemos la enseñanza tradicional sobre la conciencia, árbitro definitivo de la vida moral. La Iglesia está “llamada a formar conciencias, pero no a pretender sustituirlas” (37). La Iglesia ayuda a formar las conciencias, pero la conciencia tiene que ir más allá de juzgar lo que está o no de acuerdo con las normas, ha de reconocer con “una cierta seguridad moral” lo que Dios nos pide en la situación concreta (303). Los pastores ayudan no solo a conocer las normas, sino a practicar el “discernimiento”, es decir, a tomar decisiones responsables en conciencia en un clima de oración (304).
3. Los católicos divorciados y vueltos a casar deben ser reincorporados de manera más completa en la Iglesia. Tengamos en cuenta su situación, valorando los atenuantes, aconsejándoles en el fuero interno (es decir, en conversación entre el sacerdote y la persona o la pareja), respetando siempre la decisión última sobre su grado de participación en la Iglesia, que debe dejarse a la conciencia (305, 300). Las parejas divorciadas y vueltas a casar han de sentirse en la Iglesia. “Ni están excomulgadas ni deben ser tratadas como tales, porque integran en todo momento la comunión eclesial” (243).
4. Todos los miembros de la familia están invitados a vivir una vida plenamente cristiana. Gran parte de esta exhortación son reflexiones evangélicas sobre, amor y familia. Además, da consejos prácticos que el Papa viene repitiendo en sus homilías diarias. Un buen matrimonio es un “proceso dinámico” en el que ambos cónyuges han de tolerar las imperfecciones y fragilidades de la otra parte, y “no exigir que el amor sea de antemano perfecto para entonces apreciarlo” (122, 113). El Papa anima, no solo a las parejas casadas, sino también a las parejas prometidas, madres embarazadas, padres adoptivos, personas viudas, así como a tías, tíos y abuelos, atento a que nadie se sienta minusvalorado o excluído del amor de Dios.
5. Dejemos de hablar de la gente que “vive en pecado”. El Papa dice tajantemente: “No se puede decir que todas las personas que viven en una situación que denominamos “irregular” estén viviendo en pecado mortal” (301). Otras personas en “situaciones irregulares” o familias no tradicionales, p.e., madres no casadas, necesitan comprensión, consuelo y aceptación” (49). Para cada una de estas personas, la Iglesia debe dejar de aplicar leyes morales “como si estuviésemos tirando piedras a la vida de esas personas” (305).
6. Lo que puede servir en unos lugares, puede no funcionar en otros. “En cada país o región se pueden buscar soluciones más apropiadas en esa cultura inculturadas, más atentas a las tradiciones y a los desafíos locales” (3). Lo que tiene sentido pastoralmente en un país podría parecer fuera de lugar en otro. Por eso dice el Papa que el magisterium, es decir, la enseñanza oficial de la Iglesia, no puede dejar cada cuestión completamente fijada (3).
7. Se reafirman las enseñanzas tradicionales sobre el matrimonio, pero la Iglesia no debe sobrecargar a la gente con exigencias poco realistas. El matrimonio es entre un hombre y una mujer, y es indisoluble; los matrimonios entre personas del mismo sexo no pueden equipararse sin más al matrimonio. La Iglesia sigue manteniendo su invitación a los matrimonios sacramentales. Por otra parte, la Iglesia ha impuesto a menudo a la gente un “ideal teológico del matrimonio demasiado abstracto”, alejado de la situación concreta y de las posibilidades efectivas de las familias reales (36). A veces estos ideales han sido un “tremendo peso” (122). Por último, seminaristas y sacerdotes necesitan estar más preparados para entender la complejidad que conlleva la vida de casados. “A los ministros ordenados les suele faltar la formación adecuada para tratar los complejos problemas que deben afrontar actualmente las familias” (202).
8. Los hijos deben recibir educación sobre sexo y sexualidad. En una cultura que a menudo banaliza o empobrece la sexualidad, los hijos necesitan entender el sexo “en el marco más amplio de una educación para el amor y entrega mutua” (280). Por desgracia, el cuerpo se ve con frecuencia como “un simple objeto para ser usado” (153). El sexo debe entenderse como abierto a la vida.
9. Hay que respetar la dignidad de las personas de condición homosexual, sin discriminarlas. Aunque el matrimonio entre personas del mismo sexo no esté admitido, dice el Papa que quiere dejar claro “ante todo” que las personas homosexuales tienen que ser “respetadas en su dignidad y tratadas con consideración y que hay que evitar cuidadosamente cualquier signo de discriminación, especialmente cualquier forma de agresión o violencia”. Las familias con miembros LGBT necesitan un “respetuoso acompañamiento pastoral” por parte de la Iglesia y de sus pastores, de modo que gays y lesbianas puedan realizar plenamente la voluntad de Dios en sus vidas (250).
10. Toda persona bienvenida, nadie excluido. La Iglesia puede ayudar a familias de toda condición, a personas de cualquier tipo de vida, sabiendo que, incluso a pesar de sus imperfecciones, son queridos por Dios y pueden ayudar a otros a experimentar ese amor. “Amoris Laetitia” nos muestra el rostro de una Iglesia pastoral y misericordiosa que anima a la gente a experimentar la “alegría del amor”. La familia es una parte absolutamente imprescindible de la Iglesia, porque, a fin de cuentas, la Iglesia no es más que una “familia de familias” (87).